שלחתי להוצאת ספרים שאליהם לכתב בין הלכות הסידור הפסק שאם זכר בשעת התפילה לאומר יעלה ויבוא ולאחר זמן מופלג הסתפק אינו חוזר ולא לכתוב רק שמספק חוזר שזה גורם למכשול גדול והשיבו לי
בתשובה להערתו בעניין שכח יעלה ויבוא.
בהלכות שבסידור כותבים בקצרה וכן כותבים רק על דברים מצויים ושכיחים.
מי שזכר שצריך לומר יעו"י בשעת תפילה ורק לאחר זמן מופלג נתעורר אצלו ספק הוא דבר שאינו מצוי
ומכיון שא"א להאריך בהלכות המודפסות שבסידור לא כתבוהו.
והשבתי להם: אני חושב שזה מאוד מצוי שזוכרים בתחילת התפילה ורק מסתפקים לאחר הגעת השליח ציבור בחזרת הש"ץ ליעלה ויבוא ובפשטו זה אינו נחשב שנתעורר הספק מיד אחר התפילה
תודה רבה על הכול
ובינתיים לא ענו ורצתי לשמוע מהרב איך להמשיך אם זה (מדובר בסידור נוסח אשכנז)
בתודה מראש
שלחתי להוצאת ספרים שאליהם לכתב בין הלכות הסידור הפסק שאם זכר בשעת התפילה לאומר יעלה ויבוא ולאחר זמן מופלג הסתפק אינו חוזר ולא לכתוב רק שמספק חוזר שזה גורם למכשול גדול והשיבו לי
בתשובה להערתו בעניין שכח יעלה ויבוא.
בהלכות שבסידור כותבים בקצרה וכן כותבים רק על דברים מצויים ושכיחים.
מי שזכר שצריך לומר יעו"י בשעת תפילה ורק לאחר זמן מופלג נתעורר אצלו ספק הוא דבר שאינו מצוי
ומכיון שא"א להאריך בהלכות המודפסות שבסידור לא כתבוהו.
והשבתי להם: אני חושב שזה מאוד מצוי שזוכרים בתחילת התפילה ורק מסתפקים לאחר הגעת השליח ציבור בחזרת הש"ץ ליעלה ויבוא ובפשטו זה אינו נחשב שנתעורר הספק מיד אחר התפילה
תודה רבה על הכול
ובינתיים לא ענו ורצתי לשמוע מהרב איך להמשיך אם זה (מדובר בסידור נוסח אשכנז)
בתודה מראש
