א. יקח כזית מצה, מן המצה השלישית, וכורכה עם כזית מרור, וטובלה בחרוסת, ואומר: זכר למקדש כהלל וכו’, ואוכלם ביחד בהיסבה. [חזון עובדיה על הלכות פסח מהדורת תשס”ג עמ’ ק].
ב. משבירך על אכילת מצה ומרור, לא ישיח בדבר שאינו מענין הסעודה, עד שיאכל כריכה זו, כדי שתעלה ברכת המצה והמרור גם לכריכה זו. ואם שח אינו צריך לחזור ולברך, הואיל ומן הדין אין איסור בדבר, [ילקו”י מועדים עמוד תה. שו”ת חזון עובדיה חלק א’ סימן מא]. ורק ממדת חסידות הוא שלא ישיח כלל עד אחר אכילת אפיקומן, ולכן המחמיר תבוא עליו ברכה. [ילקו”י מועדים עמוד תה. שו”ת חזון עובדיה חלק א’ סימן מד עמוד תשצא].
ג. גם מי שלא נהג לומר לפני אכילת הכורך: “זכר למקדש כהלל הזקן וכו'” טוב וראוי לאומרו ואין בזה חשש להפסק. [ילקו”י שם. שו”ת חזון עובדיה ח”א סי’ מא. יחוה דעת ח”א סימן יט].
ד. אחר שטיבל הכריכה בחרוסת אין צריך לנער החרוסת אחר הטיבול, שהואיל ואינו אלא דרך טיבול בעלמא, כיון שאינו משהה הכריכה בתוך החרוסת, אינו מבטל טעם המרור. וכן המנהג. אבל באכילת מרור בפני עצמו צריך לנער החרוסת, משום חומרא שלא יבטל טעמו, מה שאין כן בכריכה שאינה אלא לזכר בעלמא. [מרן הב”י בשם האגור. מאמר מרדכי. פקודת אלעזר. פמ”ג. ילקו”י מועדים עמוד תו. שו”ת חזון עובדיה חלק א’ סימן מ’ עמוד תשלח. חזון עובדיה על הלכות פסח עמוד קעד, ובמהדורת תשס”ג עמוד קא].
ה. אם לא טיבל בחרוסת, ואכל את הכורך בלי להטבילו, וקשה עליו לחזור ולאכול שוב, יצא ידי חובה, ואין צריך לחזור ולהטביל בחרוסת ולאוכלו. ומכל מקום מהיות טוב נכון שיקח מצה ומשהו מרור, ויכרכם ויטבלם בחרוסת, ויאכל בהיסבה, זכר למקדש. [שו”ת חזון עובדיה חלק א’ עמוד תשמ. ובמהדורת תשס”ג עמוד קא].
ו. מי שטעה והקדים אכילת הכורך קודם המצה והמרור לבדם, לא יצא ידי חובת שניהם, וחוזר ואוכל המצה בברכה. ואם טעה ולא אכל המרור בפני עצמו, אלא תיכף לאחר שאכל הכזית מצה כרך מצה ומרור ואכלם, צריך לחזור ולאכול מרור בפני עצמו, אך לא יברך על אכילת מרור. אולם אם בירך לפני הכריכה על המצה, ולא הפסיק בדבר אחר, אוכל אחר הכריכה מצה לבדה על סמך ברכתו. [שו”ת חזון עובדיה חלק א’ סימן מב עמוד תשסא].
ז. יש נוהגים לערב כרפס או שאר ירקות בכריכה, וראוי למנוע מנהג זה, ולעשות זכר למקדש במצות הכריכה של מצה ומרור בלבד, לבלתי היות שם ערוב. [ילקו”י מועדים עמ’ תו. שו”ת חזון עובדיה ח”א ס”ס לה בהערה. ובחזו”ע על הל’ פסח עמו’ קעד בהערה. ובמהדורת תשס”ג עמו’ קא].
ח. צריך לאכול הכריכה בהיסבה, ומכל מקום מי ששכח ואכל הכורך בלי היסבה, וקשה עליו לחזור ולאכול אין צריך לחזור ולאכול בהיסבה. וכל שכן לגבי נשים שיש להקל להן יותר בזה. ומיהו אם רוצה להחמיר ולאכול שנית בהיסבה, תבוא עליו ברכה. [חזון עובדיה חלק א’ סימן מ. חזון עובדיה על הלכות פסח מהדו”ק עמוד קעד, ובמהדורת תשס”ג עמוד קא].
ט. מי שקשה עליו לאכול כזית מרור בכריכה, רשאי להקל בזה, ליקח כל שהוא מרור, ובפרט במקום שאין החזרת [חסא] מצויה, ולוקחים תמכא [כריין] וכיו”ב, שבודאי יש להקל עליהם בזה. ואם קשה עליו הדבר מאד, רשאי שלא לאכול הכריכה כלל, כיון שאין הכריכה אלא לזכר בעלמא, ולפיכך יכול כל אדם להקל בזה במקום הצורך, ולאכול שליש ביצה [כשמונה עשרה גרם] מן המצה, וכשליש ביצה מן המרור, ולסמוך על דעת הרי”ף והרמב”ם שזהו שיעור הכזית. [חזון עובדה חלק א’ סימן מב. ובמהדורת תשס”ג עמוד קב].
י. אם לא נזכר מהכריכה עד שנטל ידיו למים אחרונים, לא יחזור לאכול הכריכה, שכבר יצא ידי חובתו באכילת המצה והמרור כל אחד בפני עצמו. [שו”ת חזון עובדיה א’ סי’ מא עמוד תשמח].
