החדש ביותר

יום שלישי, י״ט בתמוז ה׳תשפ״ה

היום האתר מוקדש לרפואת

ר' יעקב יונה בן ז'הייה שליט"א

בחן את עצמך!

בוא לבדוק עד כמה אתה בקיא בתורתו
של מרן רבינו עובדיה יוסף זיע״א

סינון לפי קטגורית מוצר (דף הבית)
עוד קטגוריות +
חיפוש קטגוריות...
סינון לפי קטגורית מוצר (דף הבית)
תמונה_ספר_פוסק_הדורנפח מוקטן

17%-

אלבום "פוסק הדור" – תמונות היסטוריות ותולדות חיי מרן

המחיר המקורי היה: ₪60.המחיר הנוכחי הוא: ₪50.

17%-

הדמיה הגדה של פסח מרן 2

הגדה של פסח – מורשת מרן, עם סיפור יציאת מצרים ממרן

35

ילקוט-יוסף-ברכות-1_optimized

ילקוט יוסף – הלכות ברכות כרך א' מהדורה חדשה – מרן הראש"ל הרב יצחק יוסף שליט"א

50

הדמיה-כריכה-פורים-משולש_optimized.pngדחוס

40%-

ילקוט יוסף – פורים משולש עם מגילת אסתר, ערב פסח שחל בשבת ותשעה באב דחוי – מרן הראש"ל הרב יצחק יוסף שליט"א

המחיר המקורי היה: ₪25.המחיר הנוכחי הוא: ₪15.

40%-

Screenshot

אוצר מרן – כ-5000 שיעורים ממרן רבינו עובדיה יוסף זצוק"ל מסודרים בסדר מופתי הלכה, אגדה, סיפורים, כנסים מיוחדים, חזנות ופיוט, הספדים וקטעים יחודיים ועוד…

199

20250211_140602-removebg-preview

17%-

חדש: ילקוט יוסף – שבת ב, מהדורת תשפ"ה

המחיר המקורי היה: ₪60.המחיר הנוכחי הוא: ₪50.

17%-

יביע אומר

שו"ת יביע אומר המלא 12 כרכים – מרן הרב עובדיה יוסף

699

‏‏סידור חזון עובדיה השלם

11%-

סידור חזון עובדיה השלם

המחיר המקורי היה: ₪45.המחיר הנוכחי הוא: ₪40.

11%-

קיצור שולחן ערוך טהרת הבית

8%-

קיצור שולחן ערוך טהרת הבית – מרן הרב עובדיה יוסף

המחיר המקורי היה: ₪60.המחיר הנוכחי הוא: ₪55.

8%-

המאור הגדול 3

10%-

המאור הגדול 3 – על מרן הרב עובדיה יוסף – מאת אברהם אוחיון

המחיר המקורי היה: ₪50.המחיר הנוכחי הוא: ₪45.

10%-

ענף-עץ-אבות-החדש_optimized

8%-

ענף עץ אבות – מרן הרב עובדיה יוסף – על פרקי אבות

המחיר המקורי היה: ₪60.המחיר הנוכחי הוא: ₪55.

8%-

הדמיה-ספר-תורת-מרן_optimized

ספר "תורת מרן" – שו"ת מהרב שמעון ללוש

50

הדמיה-קובץ-בית-יוסף-תשפהcopy_optimized

18%-

קובץ בית יוסף – גליון נ – שנת תשפ"ה

המחיר המקורי היה: ₪55.המחיר הנוכחי הוא: ₪45.

18%-

שער קובץ בית יוסף תשפה

המהדורה הדיגיטלית: קובץ בית יוסף – גליון נ – שנת תשפ"ה

25

מבצע-לוהט-בחודש-הספר_optimized

39%-

מבצע לוהט לחודש הספר: 3 ספרי "מרן מספר" חלק א' ב100 ש"ח בלבד!

המחיר המקורי היה: ₪165.המחיר הנוכחי הוא: ₪100.

39%-

שער-גליון-תמוז-תשעד-גליון-ב

קובץ בית יוסף – גליון ב – המהדורה הדיגיטלית, ב10 ש"ח בלבד

10

התחברו למורשתו של מרן!

הצטרפו אלינו במגוון הרשתות החברתיות כדי להישאר מעודכנים בכל התוכן החדש ביותר!

הירשמו עכשיו
לרשימת התפוצה במייל

וקבלו עדכונים חמים מהאתר ומעולמו של מרן רבינו עובדיה יוסף זיע"א

הירשמו עכשיו
לערוץ היוטיוב שלנו

ותהנו ממגוון קטעי וידאו
ומדורים נבחרים מתוך האתר

הצטרפו עכשיו
לקבוצת הוואטסאפ

ותהנו ממגוון תכנים מחזקים
ומעניינים, בכל זמן ובכל מקום

אלו השמות האחרונים
שנמסרו לתפלה בציונו של
מרן רבינו עובדיה יוסף זיע״א

שמות לתפילה

צבי בן שמחה, שמירה והצלחה

יעקב בן חנה, רפואה שלימה

רחל בת אסתר, רפואה שלימה

יוכבד בת שולמית, נחת מהילדים

בנימין בן רחל, מציאת חן

בנימין בן רחל, מציאת חן

הועלה לאחרונה

רבנים

עיצוב ללא שם - 2024-06-19T115307.150 (1)

ר' יחזקאל מזרחי

עיצוב ללא שם - 2024-06-19T115307.150 (1)

מרן הרב עובדיה יוסף

rabi6

מרן הרב יצחק יוסף

עיצוב ללא שם - 2024-06-19T115307.150 (1)

מידד טסה

עיצוב ללא שם - 2024-06-19T115307.150 (1)

יעקב שוואקי

עיצוב ללא שם - 2024-06-19T115307.150 (1)

הרב שלמה חדד

עיצוב ללא שם - 2024-06-19T115307.150 (1)

הרב שלמה בניזרי

עיצוב ללא שם - 2024-06-19T115307.150 (1)

הרב ציון נקי

עיצוב ללא שם - 2024-06-19T115307.150 (1)

הרב צבי חקק

עיצוב ללא שם - 2024-06-19T115307.150 (1)

הרב משה כהן (נחלת יצחק)

עיצוב ללא שם - 2024-06-19T115307.150 (1)

הרב משה חמד

עיצוב ללא שם - 2024-06-19T115307.150 (1)

הרב משה בוסו

עיצוב ללא שם - 2024-06-19T115307.150 (1)

הרב ירון אשכנזי

עיצוב ללא שם - 2024-06-19T115307.150 (1)

הרב יצחק דיין

עיצוב ללא שם - 2024-06-19T115307.150 (1)

הרב יעקב רבין

עיצוב ללא שם - 2024-06-19T115307.150 (1)

הרב יוסף כהן

עיצוב ללא שם - 2024-06-19T115307.150 (1)

הרב יוסף חגי

עיצוב ללא שם - 2024-06-19T115307.150 (1)

הרב אפרים שרהבני

הרב-אבי-קוזמן_optimized

הרב אבי קוזמן

שאל את הרב

קטגורית שאלה (שאל את הרב)
עוד קטגוריות +
סוגי שאלות...
קטגורית שאלה (שאל את הרב)

שאלה:

מנחם

גולש באתר

מה דעת הרב בענין מכונות הגילוח של צומת

הצג עוד...

תשובה:

הרב שמעון ללוש

רב במרכז למורשת מרן

שלום וברכה,
הנושא של מכונת גילוח בהלכה, מצריך בחינה של כל דגם בפני עצמו, כדי להכריע אם וכיצד אפשרי להשתמש בו.
הגם שמכון צומת התאימו מכשירים מסויימים להלכה, אולם היות שהקווים המנחים בין הפוסקים השונים אינם תמיד תואמים,
לכן כל אחד צריך לבחון את המכשיר האם וכיצד ישתמש בו באופן שיתאים לשיטת רבותיו.
ובעיקר דין מכונת גילוח בהלכה, באופן עקרוני דעת מרן זצ"ל בשו"ת יביע אומר ח"ט (חיו"ד סי' י),
שמותר להתגלח במכונת גילוח חשמלית, כיון שאין בה סכין אחת חדה הנוגעת בעור ישירות,
ובלבד שבשעת הגילוח לא יהדק את המכונה לעור הפנים, כדי למנוע חשש שבכל זאת הסכין תיגע בעור עצמו.
ולכן העלה, שכאשר יש צורך בדבר, כגון לצורך בפרנסה וכדומה, רשאי לגלח באופן הנ"ל.
הצג עוד...

שאלה:

יצחק כהן

גולש באתר

שלום רציתי לדעת על הכשרות קהילות בשוורמה

הצג עוד...

תשובה:

הרב שמעון ללוש

רב במרכז למורשת מרן

שלום וברכה,
שווארמה העשויה מבשר עוף, בכשרות קהילות,
אפשר לאכול לכתחילה ללא חשש, גם לספרדים.
הצג עוד...

שאלה:

אלון אבירם

גולש באתר

שלום לרב, יש לי שאלה:
רציתי לדעת מה דעת הרב עובדיה על ההיתר של המ"ב שמותר לברור בשבת פסולת ביחד עם אוכל. האם הרב עובדיה מסכים לזה או חולק (כמו החזון איש)
לגבי זבוב בנוזל הוא מתיר כייון שאין בורר בלח, והוא מביא את הסברא הזאת כסניף להקל.
אבל האם זה היתר גם כשזה עומד לעצמו, כמו להוציא גרעין לימון ביחד עם סלט?

הצג עוד...

תשובה:

הרב שמעון ללוש

רב במרכז למורשת מרן

שלום וברכה,
עצת הט"ז, להסיר הפסולת עם מעט מהאוכל, הם מוסכמת על רוב הפוסקים, וכן עיקר להלכה ולמעשה,
ומרן זצ"ל כשהביא דבריו כתבם בלשון תוספת לרווחא דמלתא, לא בגלל שאינם להלכה בפני עצמם,
אלא מאחר שגם בלא עצת הט"ז דעת מרן זצ"ל להתיר בנידונו (כזבוב במשקה), ולכן כתב שלרווחא דמלתא יוסיף את עצת הט"ז.
אולם כן יש ליתן את הדעת, שכשמוציא מעט אוכל עם הפסולת, לא "ידקדק" להוציא "רק את המעט מאכל הסמוך ביותר אל הפסולת",
שבזה יש מקום יותר לחוש להגאון חזו"א ודעימיה שהקשו על הט"ז, דסוף סוף כיוון שע"י הסרת הפסולת עם המעט אוכל ניתקן המאכל הוי בורר,
אבל כאשר יכניס כף למאכל שעליו נמצא הפסולת באופן ספונטני, בלא לדקדק, ויוציא כל מה שעל הכף, האוכל עם הפסולת יחד בלא לדקדק,
בזה בודאי שאינו עושה פעולה של מלאכת בורר, אלא סה"כ מפריד חלק מהמאכל מתוך כלל המאכל, אף שעל גבי אותו חלק המאכל שהפריד, נמצא פסולת.
הצג עוד...

שאלה:

דוד בנסל

גולש באתר

בסד
שלום כבוד הרב, רציתי לדעת האם מותר להפעיל שואב שוטף שעובד עם טיימר בשבת ולכוון אותו שיעבוד בשבת וישטוף את הבית.
כאשר לי אין שום מגע עם המכשיר בשבת.
בתודה מראש

הצג עוד...

תשובה:

הרב שמעון ללוש

רב במרכז למורשת מרן

שלום וברכה,
בנוגע לשאלתך בענין רובוט שוטף בשבת המכוון מערב שבת ע"י טיימר,
ידע כבודו ששאלה זו עומדת במקום רגיש מאד מבחינת השמירה על חומת השבת,
שלא תהא שבת קלה בעיני הבריות ע"י כל מיני השתמשויות במכשירים אלקטרוניים באופן המותר.

ולדוגמא אציין מה שהורו כל גדולי ישראל ובראשם מרן רבנו הגדול זצוק"ל שאין להקל בשום אופן לשמוע שירים בשבת אף שהופעלו מערב שבת,
ופורץ גדרן של חכמים בזה ענוש יענש חלילה. ומאידך כמה פולמוס היה בין גדולי ישראל אודות הדלקה וכיבוי של התאורה והאיוורור ע"י שעון שבת,
אלא שבזה האחרון הוכרע הדבר ע"י רוב החכמים לאפשר ההשתמשות מערב שבת לשבת קודש.

ולכן גם בשאלה המדוברת בענין רובוט שוטף המכוון מערב שבת, אף שמבחינת החשבון ההלכתי כל שאינו עושה בשבת שום פעולה יש מקום לדון בזה,
אולם למעשה יש לתלות עינינו בזה כלפי גדולי ישראל, שישקלו במאזני שכלם ורוח מבינתם אם לאפשר כזו השתמשות או שזה בכלל הגדרים שאין להקל בהם,
ואחר שיחוו דעת קדשם בזה כפי הרוח אשר תנוח עליהם מאת ה' מן השמים, אז נלך בטח בדרכם ונצעד נכוחה בנתיבתם,

ובזכות השמירה בחביבות ואדיקות על חומת השבת, שהיא מקור הברכה,
נזכה להתברך בכל מעשי ידינו ברוחניות ובגשמיות לעבודתו יתברך, ולכל מילי דמיטב.

הצג עוד...

שאלה:

א"ש

גולש באתר

האם אפשר לברך ברכת בית העלמין למי שלא ראה ל' יום, כאשר מגיע למתחם של קבר הרמב"ם והשל"ה בטבריה מכיון שיש שם גם קבר של ליקוט עצמות שאספו מבית העלמין שהיה שם בעבר לפני שסללו את הכביש?

הצג עוד...

תשובה:

הרב שמעון ללוש

רב במרכז למורשת מרן

ב"ה
שלום וברכה,
עיין בשאלות ותשובות "הלכות קטנות" לרבי יעקב חאגיז (מלפני כארבע מאות שנה), חלק א' סימן רי"ב,
שהמנהג שההולכים על קברי הצדיקים אינם מברכים.
וכנראה כוונתו שהמנהג שמברכים בבית העלמין, אבל לא בקברי צדיקים שמבקרים בהם ואינם בתוך בית עלמין.
ובשו"ת תשובות והנהגות חלק ד סימן נו גם כן תמה למה נוהגים שלא לברך, וניסה לכתוב כמה טעמים בזה ליישב את המנהג,
ואמנם חלק מהטעמים לכאורה נסתרים מדברי שו"ת הלק"ט הנ"ל, אבל עכ"פ פשוט שכן הוא המנהג.
והנה המעיין בחזון עובדיה ברכות (עמודים תטז-תכד) יראה, שכל לשונותיו ולשונות הפוסקים שם, מדובר בבית הקברות ולא בקברים בודדים.
ואף שבמשנה ברורה סימן רכד ס"ק ח' יש משמעות שעל שני קברים כן יברך, (וכן הבין בשו"ת תשובות והנגות הנ"ל),
אבל המעיין במקור הדברים בשו"ת הלק"ט הנ"ל יראה שלא לזה נתכוון.
ומעתה גם בנידון השאלה, היות שלא מדובר בבית קברות, ולפחות אין לנו ידיעה ברורה שמדובר בבית קברות, אלא נראה כקברי צדיקים בודדים,
לכן אין לזוז מהמנהג, וכל שכן בענייני ברכות. ורק אם יחליטו מקום זה לבית קברות לקבור בו נפטרים מעתה, יחזור הדין לברך בו את הברכה.
בברכה רבה
הצג עוד...

שאלה:

zerbib oam

גולש באתר

שבוע טוב
שאלתי נובעת מחזון עובדיה שבת חלק ג עמוד תנז בענין אמירה לגוי במלאכה כלאחר יד

שככתי לחבר את הפלאטה בערב שבת
האים יהיה מותר להגיד לשכני הגוי לחבר את הפלאטה בשינוי על מנת שאוכל לאכול חם בשבת?

הצג עוד...

תשובה:

הרב שמעון ללוש

רב במרכז למורשת מרן

ב"ה
שלום וברכה,
ישנם אופנים שהתירו חכמים אמירה לגוי בשבת,
ובדרך כלל בשביל להשתמש בהיתר זה צריך לשאול רב על מנת לדעת אם זה עומד בגדרים ההלכתיים.
במקרה שאלתך, שמדובר באיסור מהתורה כלאחר יד, שזה יורד לדרבנן, וע"י גוי זה עוד דרבנן, זה נחשב שבות דשבות,
ומכיוון שמדובר בצורך סעודת שבת, ומבואר בפוסקים שמאכל חם לצורך סעודת שבת נחשב צורך מצוה,
לכן מעשה זה נחשב בגדר שבות דשבות במקום מצוה,
שיש להתירו מעיקר הדין, כשלא מתאפשר באופן אחר, כגון לחמם אצל השכנים וכדומה.
ויש להוסיף, שכל זה אם מכניס את התקע של הפלאטה לשקע רגיל,
אבל אם יש שעון שבת בשקע ורוצה להכניס את הפלאטה לתוך השעון, יוכל לומר לגוי להעביר את השעון למצב כבוי, שידלק רק עוד כרבע שעה, ואז שיכניס הגוי את התקע של הפלאטה לשעון, ומכיוון שלא תידלק הפלאטה מיידית, רק לאחר זמן, זה נחשב גרמא שגם זה מותר ע"י גוי לצורך סעודת שבת.
הצג עוד...

שאלה:

יוסף חיים

גולש באתר

שלום ישר כוח על האתר. רציתי לברר האם בצימר בארץ ישראל חייב במזוזה מייד או רק אם שוכר ל30 יום מתחייב מייד?

הצג עוד...

תשובה:

הרב שמעון ללוש

רב במרכז למורשת מרן

ב"ה
שלום וברכה,
בשלחן ערוך (יורה דעה סי' רפו סעיף כב) מבואר, שהשוכר דירה בארץ ישראל חייב במזוזה מיד,
ומשמע מתחילת ההלכה, שבדין זה, אין חילוק בין אם כוונתו לשכור לשלושים יום או ליום יומיים, ע"ש.
וכן דנו אחרוני זמנינו לענין צימרים ודירות אירוח ששוכרים את הדירה או החדר ליום או יומיים או שבוע,
ובין כולם פשוט להם שיום או יומיים זה לא סיבה לפטור, רק עיקר הדיונים שלהם נסובו על שיקולים אחרים,
וכגון האם זה נחשב דירת עראי בגלל שהיא מיועדת תמיד לדיורין קצרים ואינו דומה לדירה רגילה שכעת שכר לזמן קצר שחייב,
וכן האם כשאינו שוכר את החפצא של הבית רק את הזכות של השימוש בבית נחשב שהוא שוכר את הבית ומתחייב במזוזה,
אבל מכולם מוכח שפשוט להם שדירה רגילה גם אם שוכרים אותה לפחות משלושים יום בארץ ישראל מחוייבים מיד במזוזה.
ולמעשה לגבי צימר לעניות דעתי חייבים לקבוע מזוזה, אבל לענין הברכה יש לנקוט ב"שב ואל תעשה", ולקבוע בלא ברכה,
והסיבה לכך היא, שהרי בשו"ת מהרש"ג ח"ב (סי' קכב) משמע שסובר דשכירות של זכות השימוש בבית בלבד אינה מחייבת במזוזה,
ובשו"ת בנין אב ח"א (סי' מד) מביא דעות שאפילו מבנה קבע, כל שמיועד מעיקרו לדיורין עראיים קצרים של אנשים מתחלפים אינו חייב.
אולם למעשה כבר פסקו גם בשו"ת בנין אב הנ"ל, וגם בשו"ת שבט הלוי ח"י (סי' קפ), שאם השכירות של הצימר היא שכירות גמורה של עצם הבית, חייב במזוזה,
ורק אם אינה שכירות גמורה, אלא שוכר את האפשרות ללון ולהשתמש בצימר בלבד, בזה מבואר גם בשו"ת מהרש"ג הנ"ל וגם בשו"ת שבט הלוי הנ"ל שפטור ממזוזה.
ומכיוון שפעמים קשה לעמוד על הגדר אם נחשב שכירות גמורה של גוף המקום, או שכירות אפשרות השימוש בלבד, לכן יש לקבוע שם מזוזה בלא ברכה.
אלא שבדרך כלל הדיון והחיוב במצב כזה הוא על בעל הבית, שהרי אם השכירות היא רק לזכות השימוש, נמצא שהדירת קבע שייכת לבעל הבית, והשוכרים כעת רק בגדר אורחים שם, וממילא החיוב רובץ על בעל הדירה. וגם אם מדובר בשכירות גמורה, הרי בין שכירות לשכירות הוא מגיע למקום ומנקה ומסדר אותו וכו', וזה שלו באותה שעה, וממילא יש צד שמתחייב גם מטעם זה, ועוד הרי בלאו הכי, אם השוכר יקבע שם מזוזה הרי הוא לא יוכל להוציא אותה משם כשהוא הולך, עד שיבא שוכר אחר ויקבע שם אחרת במקומה, כמבואר בשלחן ערוך (יורה דעה סימן רצא סעיף ב). ולכן הנכון שבעל הבית יקבע בצימר מזוזה בלא ברכה, והכל יבא על מקומו בשלום!
למסקנה: בצימרים ששוכרים לימים ספורים בארץ ישראל, יש חיוב לקבוע מזוזה, אלא שאין לברך על קביעת המזוזה. ולפי שורת ההלכה נראה שבעל הצימר הוא זה שצריך לקבוע שם  את המזוזה בלא ברכה, ואין זה מוטל על השוכרים שבאים אחר כך. אבל אם בעל הבית לא קבע שם מזוזה, חייבים השוכרים לקבוע שם מזוזה אפילו אם מדובר בימים ספורים, אלא שכאמור לא יברכו על קביעתה. ובמקרה כזה, גם לא יוציאו אותה כשילכו מן המקום, עד שיבואו אחרים ויקבעו מזוזות אחרות במקום המזוזות הללו.
הצג עוד...

שאלה:

עובדיה יאיר הכהן

גולש באתר

רציתי לשאול האם מותר בשבת להשתמש בקנקומט בשביל לחתוך את שקית החלב לפי דעת מרן רבנו עובדיה יוסף זצוק"ל? ואיפה מרן זצוק"ל כתב על בספריו? תודה רבה אשמח לדעת לילה טוב

הצג עוד...

תשובה:

הרב אליהו דניאל אוזן

יו"ר המרכז למורשת מרן

זו לשונו של מרן רבינו זיע"א בספרו חזון עובדיה חלק ה' (עמוד שסז ד"ה מה): "מה שנתחדש בימינו כלי שמחזיקים בו את שקית החלב, שנקרא "קנקומט", שכאשר רוצים להשתמש בשקית חלב חדשה, מכניסים אותה לקנקומט, ואז אוחזים בפינת השקית ומעבירים אותה מעל להב סכים שנמצא בקצה הקנקומט, והשקית נחתכת בצורה שמאפשרת למזוג את החלב, מותר להשתמש בו בשבת, לפתוח את שקית החלב, ואין בזה משום תיקון כלי". ע"כ.

וע"ע במה שהאריך בעניין פתיחת שקית חלב בשבת מעמד שסה והלאה.

 

הצג עוד...

שאלה:

מש"ש

גולש באתר

בס"ד

ברכה ושלום.

רציתי לשמוע את חוות דעתכם בשאלה הנוגעת לזמני תפילות מנחה וערבית.
במקום הרוצים להתפלל את מנח וערבית בסמוך זו לזו, והציבור אין לו סבלנות להמתין בין שניהם, מהי העדיפות בתכנון זמני התפילה –
האם עדיף להתפלל מנחה לפני השקיעה, ומיד לאחריה יתפללו ערבית בזמן בין השמשות (זאת בהנחה שאולי יהיו כאלה שלא יקראו שוב את קריאת שמע אחרי צאת הכוכבים)
או שמא עדיף להתפלל את מנחה אחרי השקיעה, ומיד לאחריה את תפילת ערבית בזמן צאת הכוכבים?
אשמח לקבלת תשובה מבוססת עם מקורות. כמו כן אשמח שבתשובה זו תהיה התייחסות לדברי מרן הגר"ע יוסף זיע"א בשו"ת יחוה דעת חלק ה' סימן כב'.
לתשובתכם אודה.

תבורכו!

הצג עוד...

תשובה:

הרב שמעון ללוש

רב במרכז למורשת מרן

שלום וברכה,
לפע"ד הנכון להתפלל מנחה לפני השקיעה וערבית תכף בבין השמשות, ואף שישנם שלא יחזרו על ק"ש, סוף סוף יצאו ידי חובה מספק ספיקא, שמא כמאן דאמר דסמכינן על רבי יהודה אף לענין ק"ש שאפשר לקרותה ביום, ואם תמצי לומר דבעינן דוקא לילה, שמא בין השמשות לילה הוא. ולכן לחזור על ק"ש אינו אלא לחומרא בעלמא לכתחילה, אבל אינו מן הדין.
משא"כ אם יתפללו מנחה בבין השמשות, לדעת כמה מן הראשונים אינם עושים כדין, והיה מקום אף לדון בזה כספק ברכות לבטלה, אלא שלמעשה אינו כן, ומותר, אבל בודאי שאינו ראוי לכתחילה, וכ"ש אם יתכן שהחזרה תימשך לאחר צאת הכוכבים, שבודאי הוא דיעבד גמור. וכמבואר כל זה בשו"ת יחוה דעת ח"ה סי' כב. ולכן הנכון שיתפללו מנחה קודם השקיעה, וכף בבין השמשות יתפללו ערבית.
ואין לחוש לזה שמתפללים ערבית קודם צאת הכוכבים לכתחילה, שהרי כבר העיד מרן שליט"א בשו"ת הראשון לציון, שיתירה מזאת היה מנהגם של ראש הישיבה הגאון רבי עזרא עטיה ומרן רבנו הגדול בעל היביע אומר וחכם בן ציון ועוד, זיע"א, להתפלל מנחה וערבית סמוך קודם שקיעה לאחר פלג המנחה, ולא חששו אפילו לתרי קולי דסתרן אהדדי, וקל וחומר כאן כשיתפללו מנחה קודם שקיעה וערבית מיד לאחריה בבין השמשות, שאין לחוש כלל בזה.
בברכה רבה,
הצג עוד...

שאלה:

אלמוני

גולש באתר

שלום וברכה
אני שוטר ויחד איתי עוד שוטרים
שואלים מה ההלכה אומר לגביי עבודה בשבת הקרובה הזאת?

אני משק ביטחוני של יישובים יהודים
מפעיל את כיתות כוננות
כוננות/יציאה לזירות נפילה/סיור ביישובים היהודים

 

הצג עוד...

תשובה:

הרב אליהו דניאל אוזן

יו"ר המרכז למורשת מרן

כל ספק פיקוח נפש מותר בשבת. אבל צריכים לדעת לעשות רק מה שהכרחי, ולא הכל מותר.
מה שאפשר על ידי גוי – לעשות על ידיו.
ומה שאפשר לעשות לפני שבת – לעשות לפני. כמה שיותר למעט חילולי שבת.

ה' עמכם גיבורי החייל!!

הצג עוד...

שאלה:

יאיר סומך

גולש באתר

באופן כללי האם מותר לשחק משחקים בשבת?
ובפרטות א"כ איזה מותר ואיזה אסור, למשל:
דמקה, שחמט
פאזל
מונופול
משחקי קלפים
משחקי זריזות ידיים
ומה הטעמים לאסור, אשמח למקורות בנושא.
האם מותר לכתחילה או יש מקום להחמיר בכל אופן וגם לגבי ביטול תורה שא"כ יהיה אסור גם בחול.
בתודה מראש.

הצג עוד...

תשובה:

הרב שמעון ללוש

רב במרכז למורשת מרן

ב"ה
שלום וברכה,
בעיקרון מרן זצ"ל פסק לאסור משחקים בשבת לילדים מעל גיל חינוך, כדעת מרן השלחן ערוך, וכמבואר בחזון עובדיה שבת חלק ג עמוד קא בהערה באופן מפורש,
אלא שמרן שליט"א הוסיף שמכיון שצרכי קטן כחולה שאין בו סכנה דמי, ומותר לעשות עבורו איסורי דרבנן כשהדבר נצרך לגדילתו, לכן גם לגבי משחקים יש להקל כשרואים צורך חיוני ואמיתי עבור הילד.
ההיתר מחמת צורך זה הוא עד גיל תשע, לפח מה שכתב מרן זצ"ל בחזון עובדיה שבת חלק ג' שילד נחשב כקטן לענין איסורי דרבנן עד גיל תשע.
וכשאנו דנים על משחקים, טעם האיסור הוא מפני שאינם נחשבים "כלי", לפי שאינם מיועדים להשתמש "בגופם" לצרכי האדם ממש, כמו כוס לשתות וצלחת לאכול וכסא לשבת,
אלא מיועדים לעשות פעולות שאין בהם שום צורך לאדם, רק ש"על ידם" מגיעה בעקיפין הנאה לאדם מחמת "כללי המשחק" בלבד, והראיה, שאילו היה לוקח הכדור לתוך השער בידים לא היה לו שום הנאה או תועלת.
ומעתה צעצועים של ילדים קטנים, שהקטן נהנה מגוף הצעצוע, כגון לגו וכדומה, שאחרי שמרכיב מסתכל על מראה הלגו ונהנה מהתוצאה, או שאבא שלו בונה לו והוא מסתכל ונהנה, כיון שנהנה מגופו של המשחק ממש שמסתכל עליו ונהנה ממראהו, כמו תמונה או בשמים שנהנה מגופם בהנאת מראה או ריח, לכן אין עליהם דין מוקצה, כמבואר בשו"ת נשמע קולם בקונטרס מוקצה.
ויש שאסרו משום ביטול תורה, שלא ניתנו שבתות ומועדים טובים לישראל אלא כדי לעסוק בהם בתורה, ושאפילו בחול אין ראוי לשחק במה שמרבה ביטול תורה, וכמובן שלגבי טעם ביטול תורה יש לדון בכל מקרה לגופו, וראוי להיוועץ בחכם. ועיין עוד בספר תורת מרן הרחבה לדין זה לאור משנתן של רבותינו מרן רבנו הגדול זצ"ל, ואתו עמו להבדיל בין החיים מרן הראש"ל שליט"א.
בברכה רבה,
הצג עוד...

שאלה:

איתי דמארי

גולש באתר

בילקוט יוסף הלכות שבועות כתב מרן בזו הלשון "אם יצא לחוץ מפתח בית הכנסת או בית המדרש, אפילו הניח מקצת חברים, ואחר כך חזר, צריך לחזור ולברך, ששינוי מקום נחשב להיסח הדעת."
ובהערה שם כתב דמצרפינן ג' סברות בכדי לברך.
ומשמע דבאין הצטרפות ג' הסברות אין לברך בשינוי מקום בנידון הנ"ל.

השאלה היא – מפשטות ההלכה שכתב מרן נראה שבכל שינוי מקום כנ"ל, צריך לחזור ולברך. ומההערה שם נראה דרק אם מצרפינן ג' סברות רק אז ניתן לברך.

אם כן מה דעת מרן שליט"א, מתי ניתן לברך, האם מספיק שינוי מקום בכדי לברך או שמצרפינן ג' סברות בכדי לברך (עבר שיעור עיכול, דעת מרן לברך, והמנהג לברך) ואם אינם אין חוזר ומברך?

תודה.

הצג עוד...

תשובה:

הרב שמעון ללוש

רב במרכז למורשת מרן

ב"ה
שלום וברכה,
דעת מרן שליט"א בשנים האחרונות, שגם כשיש ב' סברות בצירוף דעת מרן הש"ע, יש לברך, וכמו שיש להוכיח מדברי מרן זצ"ל בכמה מספריו האחרונים.
ומה שמבואר בילקוט יוסף הערה, הוא לפי מה שהיה עמו בכתובים משנים קדמוניות, ועוד שהוא על בסיס דברי מרן זצ"ל בשו"ת יחוה דעת ובספר חזון עובדיה,
ששם מרן זצ"ל כתב לברך מחמת ג' הסברות, כלומר ב' סברות בצירוף המנהג, אבל ממקומות אחרים יש להוכיח בדעת מרן זצ"ל שגם בב' סברות בצירוף דעת מרן הש"ע יש לברך.
בברכה רבה,
הצג עוד...

שאלה:

ראובן כהן

גולש באתר

שלום לרבנים שליט"א,
שאלתי היא בנוגע לתספורת, השנה, כשתשעה באב יוצא במוצ"ש. האם מותר לספרדים / תימנים להסתפר בערב שבת שלפני תשעה באב?
תודה רבה

הצג עוד...

תשובה:

הרב שמעון ללוש

רב במרכז למורשת מרן

שלום וברכה,
השנה שט' באב יחול ביום ראשון, אם עד אז לא יבנה בית המקדש חלילה וחס,
לבני עדות המזרח, הספרדים התימנים וכו', מן הדין מותר להסתפר כל השבוע שלפניו כולל ערב שבת,
אולם כתבו הפוסקים שנכון שלא להסתפר סמוך כל כך לתשעה באב לפי שאין ראוי להיראות כמו חתן ביום שריפת בית אלוקינו.
בברכה רבה,
ויה"ר שמהרה נראה בנחמת ציון אמן
הצג עוד...

שאלה:

אור

גולש באתר

שלום וברכה לרבנים !!
מה ההלכה לפי הרב עובדיה יוסף זצוק"ל לגבי טבעת נישואין שתחת החופה,
לגבי חומר הטבעת שממנו עשויה, האם יש הקפדה על כסף מאשר זהב ?
מה הדין בהז ומה הצדדים לכאן ולכאן,
למעשה בעזרת השם אני מתחתן ורוצה לדעת את ההלכה למעשה לפי הרב זצוק"ל
תודה רבה !

הצג עוד...

תשובה:

הרב אליהו דניאל אוזן

יו"ר המרכז למורשת מרן

שלום וברכה,

ראשית נברך בברכת "מזל טוב", ויהי רצון שיעלה הזיווג יפה, ותבנו בית נאמן לתפארת עם ישראל.

לשאלתך, בבן איש חי (פרשת שופטים הלכה ח) כתב רבינו יוסף חיים דמצווה מן המובחר לקדש בטבעת של כסף ע"פ הקבלה. והג"ר שמעון חירארי זצ"ל כתב בספרו שער שמעון אחד ח"ה (יו"ד סי' יח) שהטעם הוא משום שכסף מרמז על מדת החסד והרחמים, והזהב על דין. וכן אותיות "זהב" הולכות ויורדות, ואילו אותיות "כסף" הולכות ועולות, והוא לסימן טוב שהזיווג ילך ויתקדם בבניית הבית. כ"כ מרן רבינו עמוד ההוראה שליט"א בילקוט יוסף שובע שמחות (פרק ז הלכה טז). ןבהערה שם סיים: "אולם מרן אאמו"ר אינו מקפיד בכל זה כלל, מלבד שלא תהיה אבן בטבעת".

ולמעשה בהלכה למעלה כתב: טוב לקחת טבעת מכסף טהור, ויש שמקפידים לקחת טבעת מרובעת שחללה עגול. אך כל זה אינו לעיכובא.

 

הצג עוד...

שאלה:

אלי כהן

גולש באתר

שלחתי להוצאת ספרים שאליהם לכתב בין הלכות הסידור הפסק שאם זכר בשעת התפילה לאומר יעלה ויבוא ולאחר זמן מופלג הסתפק אינו חוזר ולא לכתוב רק שמספק חוזר שזה גורם למכשול גדול והשיבו לי
בתשובה להערתו בעניין שכח יעלה ויבוא.

בהלכות שבסידור כותבים בקצרה וכן כותבים רק על דברים מצויים ושכיחים.

מי שזכר שצריך לומר יעו"י בשעת תפילה ורק לאחר זמן מופלג נתעורר אצלו ספק הוא דבר שאינו מצוי
ומכיון שא"א להאריך בהלכות המודפסות שבסידור לא כתבוהו.

והשבתי להם: אני חושב שזה מאוד מצוי שזוכרים בתחילת התפילה ורק מסתפקים לאחר הגעת השליח ציבור בחזרת הש"ץ ליעלה ויבוא ובפשטו זה אינו נחשב שנתעורר הספק מיד אחר התפילה
תודה רבה על הכול
ובינתיים לא ענו ורצתי לשמוע מהרב איך להמשיך אם זה (מדובר בסידור נוסח אשכנז)
בתודה מראש

הצג עוד...

תשובה:

הרב שמעון ללוש

רב במרכז למורשת מרן

שלום וברכה,
בעיקרון הערתך מצויינת, ויש"כ על העירנות.
אולם יתכן שהם מבינים שאם נזכר מחמת הש"צ בחזרה ונסתפק מחמת כן, אין זה נחשב זמן מופלג לענין זה, כי אם הזכיר היה צריך לזכור בזמן סמוך כזה שכבר אמר,
ויש בזה סברא לכאורה, שכל מה שמדברים על זמן מופלג, הוא בעיקר כשנזכר לאחר שעת התפילה בכלל, שכבר עבר לעסוק בעניינים אחרים לגמרי,
שאז אנו אומרים, שמה שעכשיו הוא מסופק זה לא באמת "ספק", אין לו ב' צדדים, אלא פשוט מעורפל אצלו מה עשה לפני זמן מופלג,
שכבר עבר להתעסק בעניינים אחרים ולמה שיזכור מה היה בזמן שהתפלל.
על כל פנים נראה שאתה את שלך עשית, עוררת אותם למה שצריך מבחינתך,
אם ירצו יפרטו, ואם אינם רוצים אתה את שלך עשית,
חזק ואמץ להגדיל תורה ולזכות את הרבים,
בברכה רבה,
שמעון ללוש ס"ט
הצג עוד...

שאלה:

אמא

גולש באתר

לכבוד הרב יעקב סיני שליט"א
שמעתי היום את התכנית מסיני בא על הנושא כיבוד הורים אם חייבים לשמוע ומתי לא.
רציתי לשאול על ברית מילה שהחתן רוצה לעשות בשעה מוקדמת בבוקר והם גרים בצפון וההורים בדרום, אין להורים רכב והם לא יכולים להגיע מוקדם, ההורים ביקשו
לאחר מעט את השעה אך החתן מתעקש, הדבר גורם להורים צער גדול עד כדי פגיעה בבריאות והחמרה של בעיות קיימות כמו לחץ דם גבוה, בברית אחת הם לא הגיעו מסיבה זו והצער היה גדול, מה לעשות במקרים כאלו ומה לעשות בברית הבאה בעז"ה? למותר לציין שגם האחים לא מגיעים מסיבה זו.

הצג עוד...

תשובה:

הרב יעקב סיני

רב במרכז למורשת מרן

שלום וברכה.

כדאי לפנות אל הרב של החתן (ראש כולל, ראש הישיבה, רב הקהילה), על מנת שישפיע עליו בנושא. והאמת והשלום אהבו.
הצג עוד...

יש לך שאלה? מוזמן לכתוב אותה כאן

צירוף תמונה
משקל מקסימלי לקובץ : 2 MB

כתבות שאולי פספסת

חדשות עולם התורה

באנר-ראשי יוטיוב מקורי_optimized

הירשמו לתפוצה שלנו, ותישארו מעודכנים!

תוכן ייחודי ובלעדי ישירות לתיבת המייל שלכם...

אנא הקדש מספר שניות ומלא את פרטי הרשימה על מנת להירשם לרשימה שלנו.
תקבל אימייל לאישור המנוי שלך, רק כדי להיות בטוח שזו כתובת הדוא"ל שלך.