יהדות. ערוץ מרן. הרצאות ושיעורים. שאל את הרב. שידורים חיים. – פורטל התוכן הגדול על מרן זיע"א
פרסום ראשון באתר “מורשת מרן”: תולדות וקורות חייו המוגהים בכתב יד קדשו של מרן פוסק הדור הראשון לציון רשכבה”ג רבינו עובדיה יוסף זיע”א, בעת עלותו לכהן פאר כראשון לציון ורב ראשי לישראל. בסוף התולדות מוזכר בנו וממשיך דרכו של מרן זיע”א מורינו פוסק הדור הראשון לציון רבינו יצחק יוסף שליט”א בעל ה’ילקוט יוסף’.
“אמר רב יהודה לא חרבה ירושלים אלא בשביל שביזו בה תלמידי חכמים וכל המבזה תלמיד חכם אין לו רפואה למכתו”
בעקבות ההסתה הבלתי פוסקת של הרפורמים וליברמן ומתן כהנא שכל הזמן מסיתים בתקשורת נגד מורינו הראשון לציון והרבנות הראשית לישראל גבר כבן 35 תושב ירושלים הגיע ביום רביעי האחרון לביתו של מורינו הראשון לציון רבינו יצחק יוסף שליט”א ואיים על חייו של הרב ועל בני משפחתו
המשטרה פתחה בחקירת האירוע החשוד אותר, נעצר והובא לדיון בהארכת מעצרו.
הבוקר (שישי) בית משפט השלום שחרר את החשוד עם תנאים של צו הרחקה וכו’
ומיד לאחר שחרורו שוב הלך לביתו של מורינו הראשון לציון רבינו יצחק יוסף שליט”א והמשיך לאיים על הרב ומשפחתו
ובס”ד תוך זמן קצר הגיעו כוחות המשטרה ועצרו את החשוד
מהמשטרה נמסר: “תושב ירושלים (35) נעצר לאחר שעל פי החשד, הגיע סמוך לביתו של עובד ציבור והשמיע איומים. משטרת ישראל פתחה בחקירה מהירה, החשוד אותר, נעצר ומובא כעת לדיון בהארכת מעצרו. חקירת המשטרה נמשכת”
מערכת האתר מוחה בשם רבבות רבבות תלמידי מורנו הראשון לציון הרב הראשי לישראל רבינו יצחק יוסף שליט”א שומעי לקחו ושותים בצמא את דבריו בהלכה ובהשקפה את ביזוי כבוד התורה שנעשה ע”י הפוליטיקאים הנ”ל שבעקבותם הגיע החשוד המאיים על מרן הראשון לציון שליט”א שממשיך וימשיך לעמוד בחוד החנית של עולם התורה וזכות הוא לנו שיש לנו מורה ורב שמדריך אותנו בהשקפה נכונה ללא מורא וללא חת ולא שת ליבו לאלו שמצטרפים למנגינתם של עוקרי היהדות ובודאי לא מפחד מאותו גברא אלימא
ואנו קוראים לאותו גברא אלימא החצוף הנ”ל, לחזור בתשובה ולבקש מחילה ממרן רבנו שליט”א, ולהתנצל, שלא תנוח קפידת ביזוי התורה וחכמיה על ראשו, רח”ל. שכבר אמרו חז”ל: כל המבזה ת”ח, אין לו רפואה למכתו.
התמונה צולמה על ידי דוד ארזני, ואין להשתמש ללא רשות
בימים האחרונים מורינו הראש”ל רבינו יצחק יוסף שליט”א שלח ע”י תלמידו הנאמן הרב יוסף זכאי שליט”א מחבר הספר “לבוש יוסף” למרנן ורבנן את ספרו החדש ילקוט יוסף פורים משולש היוצא לאור ע”י “המרכז למורשת מרן – להבין ולהשכיל”
במהלך הילולת מרן רשכבה”ג מאור העולם זיע”א בחודש מר חשוון האחרון, קרס לוח השיש ממתקן הנרות על מצבת הרבנית מרגלית יוסף זצ”ל. הלוח הענק שמשקלו מאות קילוגרמים, זעזע את המצבה ופגע בשלמותה. מתקן הנרות המפואר הוצב לפני כחצי שנה, והובא באמצעות מנופי ענק. המתקן שמשקלו הכולל עומד על 16 טון, עשוי מברזל יצוק ולוחות שיש, על מנת שישמר במצבי מזג האוויר והקהל הרב שפוקד את ציונו של מרן זיע”א. בעקבות קריסת לוח השיש, פנו ראשי מוסדות ‘אור מרן’ ה”ה משה בן חיים ושמשו של מרן ה”ה צבי חקק, לחברת המצבות והשיש המובילה ‘אבני החושן’ במטרה לרתום את העובדים לתיקון וחידוש מצבת הרבנית.
לאורך השנה פועלים במוסדות ‘אור מרן’ לאחזקת ותפעול הציון הקדוש, בימים אלו הסתיימו העבודות להצבת עמודי תאורה בשטח הציון. יו”ר הארגון ה”ה משה בן חיים נינו של מרן זיע”א, פועל לנקיון ותחזוקת המקום ושיפור התנאים עבור אלפי המתפללים שפוקדים את הציון הקדוש. כעת לאחר שנים ארוכות של בלאי טבעי והתפוררות האבן, שופצה מצבת מרן זיע”א ורעייתו הרבנית זצ”ל. חברת השיש והמצבות הגדולה בירושלים ‘אבני החושן’, שיגרה למקום מספר עובדים שבמשך יממה ארוכה ערכו שיפוץ מסיבי ומקיף. במוסדות ‘אור מרן’ הביעו את הערכתם לחברת המצבות ‘אבני החושן’ על הירתמותם לשיפוץ המצבות וקוראים לקהל לשמור על המקום הקדוש כיאה.
מורנו ראש ישיבת פורת יוסף הגאון הגדול חכם משה צדקה בהדלקת נרות חנוכה בביתו בירושלים
צילום: דוד ארזני באדיבות אתר JDN
במפגש שהתקיים היום במלון ״המלך דוד״, פגש הראשון לציון הרב הראשי לישראל הרב יצחק יוסף, משלחת של בני משפחת המלוכה מבחריין המבקרים בישראל במסגרת המרכז לסובלנות ודו קיום בין הדתות של מלך בחריין.
את המשלחת מוביל שיח׳ ח׳אלד, בן משפחת המלוכה הבחריינית המכהן כיו״ר מועצת המנהלים של המרכז, בנוסף השתתף שיח סאלח יוסוף איברהים עבדל-עזיז חבר הבית העליון של הפרלמנט הבחרייני וכן שגרירת בחריין בארה״ב בעבר הגב׳ הודא עזרא נונו המשתייכת לקהילה היהודית בבחריין. בנוסף, השתתף חבר מועצת הרבנות הראשית לישראל הרב אליעזר שמחה וייס.
הראשון לציון הגר״י יוסף אמר לנוכחים כי העם בישראל רוצה ומעוניין בשלום בין כלל המדינות במזרח התיכון וביקש משיח ח׳אלד להודות באופן אישי למלך בחריין על קידום הסכמי השלום עם מדינת ישראל, השיח הודה לו ואמר כי ימסור זאת למלך באופן אישי.
הראשון לציון שיבח בפני המשתתפים את הסכמי השלום בהובלתם של ראש הממשלה ושל נשיא ארה”ב, הסכמים שמטרתם צמצום השנאה והאלימות והגברת הידידות בין בין עמים שכנים. ידידות שתביא לפריחה כלכלית וחברתית. המשלחת הודתה לרב על הפגישה ועל יצירת השיח בין המנהיגים הרוחניים של המדינות .
כזכור לכל במוצאי יום הילולתו של רשכבה”ג מרן הראש”ל הרב עובדיה יוסף זיע”א נשרף מתקן הנרות שעמד במקום כחודש בלבד, על-ידי מספר ילדים שבחוסר תשומת לב הציתו את המתקן בכך שצירפו את כל הנרות שדלקו במקום ללהבה אחת גדולה, המתקן שבער במשך דקות ארוכות והחום הרב שנגרם כתוצאה מכך גרמו למדפי הנרות העשויים אלומיניום להינמס וכן לשיש המרהיב שהיווה ציפוי למתקן להתרסק ולהתנפץ, לאחר שכבתה האש ונאמדו ממדי הנזק התברר שהמתקן זקוק לשיפוץ וחידוש רציני, התורם החפץ בעילום שמו בשיתוף מוסדות אור מרן בראשותו של משה בן חיים ושמשו של מרן זיע”א הרב צבי חקק שדואג במשך כל השנה לאחזקת הציון, טיפוחו, וניקיונו, מתקן הנרות הוא פעולה אחת מני רבים של דאגה סביב לשעון לתפקוד הציון לקחו על עצמם, בפעם השניה את הוצאות המתקן שעולות הון רב, והנה בחסד שמים, השבוע, לאחר עבודה רבה הסתיימו העבודות לשיפוץ המתקן שכללו בין היתר הזמנת שיש חדש ושדרוגים מיוחדים למען לא יקרו דברים כדוגמת אלו בעתיד, בין השדרוגים מדפי ברזל עמידים לאש, וכן השיש החדש הורחק מעט מן הברזל עצמו והותקן בתוך מסגרת מיוחדת מלאה בסיליקון עמיד לאש, בכדי שאם חלילה תפרוץ שוב שריפה במתקן ישאר השיש על עומדו ולא יהרס, כאמור לעיל התורם שלקח על עצמו את שיפוץ המתקן הגיע בשבועיים האחרונים מספר פעמים לציונו של מרן על מנת לעמוד מקרוב על עבודות שיפוץ המתקן וחידושו
כתב ערך והגיש: יוסף ש. אלבו
היום י”ב במר-חשוון: יום פטירת ראש ישיבת פורת יוסף חכם יהודה יהושע חיים צדקה זיע”א ממייסדיה של רשת מעיין החינוך התורני.
לידתו ופטירתו
רבנו נולד ב-ג’ בשבט ה’תר”ע בירושלים לרב שאול (אחיו של הרב צדקה חוצין) ולשמחה צדקה. הוא נקרא על שם סבו – הרב יהודה סומך מבגדד. השם יהושע נוסף לו על פי חלום של אמו והשם חיים נוסף כשחלה. אמו הייתה בתה של פרחה, אחותו של הרב יוסף חיים בעל ה”בן איש חי”. למד בתלמוד תורה בני ציון ובישיבת פורת יוסף. בשנת ה’תרצ”ד נישא לפהימה בטאט. בשנת ה’תרצ”ז מונה על ידי הרב עזרא עטיה למסור שיעורים בישיבת פורת יוסף, כממלא מקומו של הרב אליהו לופס שנפטר באותה שנה .בשנת ה’תש”ל נתמנה לראש הישיבה לצד הרב בן-ציון אבא-שאול.
רוב שנותיו התגורר בשכונת “גאולה”, ובשנותיו האחרונות עבר לגור בשכונת “בית ישראל”. בשנת ה’תשל”ט נפטרה אשתו והוא נשא לאשה את תמר בת מימון סודרי, שהיה השמש בישיבת פורת יוסף בעיר העתיקה. (נפטרה בי”ד אדר, פורים דפרזות, ה’תשס”ז.
כעשר שנים לפני פטירתו עבר התקף לב. בי”ב בחשוון ה’תשנ”ב נפטר ונטמן בבית הקברות סנהדריה בירושלים.
שיטתו ההלכתית
פסיקותיו ההלכתיות מבוססות על דודו זקנו, הרב יוסף חיים. במשך שנים למד בחברותא עם המקובל הרב ששון מזרחי. התנגד למוסדות המדינה, לא הצביע בבחירות, וסירב לקבל כסף מהביטוח הלאומי, עם זאת נמנה עם מייסדי רשת מעיין החינוך התורני.
מתלמידיו
הרב בן ציון אבא שאול – שכיהן עמו בראשות הישיבה
בן אחותו, הרב מרדכי אליהו, הראשון לציון
הרב עובדיה יוסף, הראשון לציון ומנהיג מפלגת ש”ס
הרב יהודה מועלם.
תלמידו ומשמשו הרב ראובן שלום שרבאני.
משפחתו
בנו הרב משה צדקה – יורשו כראש ישיבת פורת יוסף
בנו הרב דוד צדקה – רבה הראשי של פרדס חנה-כרכור
בנו הרב אליהו – ראש כולל דורשי תורה ברמת גן
בנו הרב שאול – ר”מ
בנו הרב שלמה – ר”מ
בתו סימה (שמחה) – נשואה לרב יעקב שכנזי, מו”צ בעדה החרדית הספרדית ומחבר ספרים
חתנו הרב אבנר מרציאנו – ראש כולל בירושלים
ספריו
קול יהודה דרושים על פרשיות השבוע חידושים על הש”ס ומאמרים
מדברי הרב בעניין ‘צדקה ומרפא’ מלמד כי העשיר לא ירגיש גאווה במעמדו.
‘כי תשא את ראש בני ישראל …העשיר לא ירבה והדל לא ימעיט’ – עיין בפירוש אבן עזרא, הטעם שזה בא ‘לכפר על נפשותיכם’, ונפש העני ונפש העשיר כולם שווים, לכן כתב ‘העשיר לא ירבה והדל לא ימעיט’ ודייק להשמיע לנו – כי העשיר לא ירגיש גאווה במעמדו, כי נפשו שווה כנפש העני.
(קול יהודה, שער האגדה, עמוד קע”ח. הודפס ע”י בני המחבר, ירושלים תשנ”ה)
מדברי הרב בעניין ‘אהבת ישראל’ מבאר מילת ‘כמוך’ – שיאהבו בזה שהוא דומה לו, ולא צריך לו.
העשיר אוהב את העני כדי להשקיט מצפונו, כי יודע שהוא מזכהו לעולם הבא, וזה נובע מחמת שאוהב את עצמו וכדומה. אמנם עיקר האהבה האמיתית, שאדם יאהב את חברו הדומה לו, שלא משיג ממנו שום תועלת, ולא זקוק לו, ובכל זאת אוהבו. זהו נדר האהבה האמיתית, ובזה ביארו ‘ואהבת לרעך כמוך’ כלומר, רעיך הדומה לך ‘כמוך’ ואתה אוהבו – זה אהבה אמיתית.
(קול יהודה, שער האגדה, עמוד קצ”ט. הודפס ע”י בני המחבר, ירושלים תשנ”ה)
מדברי הרב בעניין ‘לימוד התורה’ מלמד מעלת המלמדים, הנראים בעיני הבריות קטנים ככוכבים.
‘ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד – אלו מלמדי תינוקות’ – אפשר להסביר עוד כי המלמדי תינוקות נראים בעיני הבריות כקטנים כי המשרה שלהם לא כל כך גבוהה, אבל לאמיתו של דבר הם מעולים מאוד מאוד, כמו שאמר רבינו הקדוש על רבי חייא ‘גדולים מעשי חייא’ על שהיה מלמד תורה לילדי ישראל, וזוהי הזכות הגדולה שיכולה להיות, כמו שהכוכבים נראים בעינינו כקטנים, אבל לאמיתו של דבר, כל כוכב הוא עולם מלא, וידוע שישנם כוכבים גדולים שגודלם פי כמה מכדור הארץ
(קול יהודה, שער האגדה, עמוד רע”ד. הודפס ע”י בני המחבר, ירושלים תשנ”ה)
מדברי הרב בעניין ‘מסורת אבות’ מלמד לכל אב מישראל לדאוג שבניו ילכו בדרכי אבותיו.
‘כי איך אעלה אל אבי והנער איננו אתי’ – המפרשים אומרים בדרך רמז כי קריאה כזאת מופנית לכל ההורים, לכל אב מישראל לחשוב ‘כי איך אעלה אל אבי’ שבשמיים, לאחר אורך ימים ושנים ‘והנער איננו אתי’ כלומר, שבניו אינם הולכים בדרכי אבות.
(קול יהודה, שער האגדה, עמוד קנ”ב. הודפס ע”י בני המחבר, ירושלים תשנ”ה)
מדברי הרב בעניין ‘גאולת ישראל’ מלמד שחשיבות ארץ ישראל בתורת ישראל.
‘פני משה כפני חמה ופני יהושע כפני לבנה’ – ונראה לומר שידוע שהשמש המאור שלה הוא עצמה, ואילו הלבנה אין לה אור עצמי, רק מקבלת אותו מהחמה. ועוד ידוע שמשה רבינו נתן לנו את התורה ויהושע הנחיל לנו את ארץ ישראל.
ורמזו כאן רבנינו זכרם לברכה שכמו שאין חשיבות ללבנה בלתי אור החמה המאיר אותה, כך ארץ ישראל שהנחיל לנו יהושע הדומה ללבנה, אין לה חשיבות ללא התורה.
(קול יהודה, שער האגדה, עמודים קס”ג- קס”ד. הודפס ע”י בני המחבר, ירושלים תשנ”ה)
מדברי הרב בעניין ‘בין ישראל לעמים’ מלמד שאומות העולם חכמתם מעצמם, ואין כן בישראל.
אומות העולם חכמתם ועוצמתם מעצמם, לכן כל מה שהדורות היותר מאוחרים הם יותר חכמים ומפותחים, ולכן הצעירים שלהם יותר חכמים ונבונים.
מה שאין כן בעם ישראל, שכל תורתם וחכמתם מהר סיני לכן כל מה שמוקדם יותר, חכם ונבון יותר, וזה אנו רואים בחוש מתורתם של ראשונים כמה הם עמוקים, ובדבריהם הקצרים גנוזים שם כל פלפולי האחרונים, מפני שכל מה שקרובים יותר להר סיני, שממנו קיבלנו את התורה, הם יונקים מהשורש, יותר מכוונים לאמיתה של תורה.
(קול יהודה, שער האגדה, עמוד קפ”ט. הודפס ע”י בני המחבר, ירושלים תשנ”ה)
מדברי הרב בעניין ‘מנהג ישראל’ מביא טעם המנהג שנטילת לולב בימינו ואתרוג בשמאלו.
‘אמר רבא לולב בימין ואתרוג בשמאל, מאי הטעם? אלו שלוש מצוות, וזה מצווה אחת’ – אפשר לבאר בדרך רמז, כי הגמרא שואלת, מה הטעם אתרוג בשמאל? הרי האתרוג רומז לתלמיד חכם השלם כפי שהזכרנו, והוא המשובח שבכולם שיש בו טעם וריח, אם כן יותר ראוי היה ליטלו בימין?
ועל זה משיבה הגמרא – כי בלולב יש בנטילתו שלוש מצוות – לולב, הדס וערבה, ואילו האתרוג מצווה אחת לכן הם עדיפים מאתרוג.
הגמרא באה לרמוז לנו, כי תלמיד חכם השלם שיש בו כל המעלות, אם אינו מושך עמו גם את הבעלי בתים והמון העם הדומים להדסים וערבות, דהיינו שאינו נותן שיעורים לקהל, אף על פי הוא גדול, בכל זאת לולב שהוא קטן ממנו – עדיף, כיוון שמושך עמו גם את ההדס והערבה.
(קול יהודה, שער האגדה, עמוד פ”ד. הודפס ע”י בני המחבר, ירושלים תשנ”ה,)
